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信仰

对神的国度与地上政权关系的深刻思考


Roger

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圣经背景与人物

  1. 保罗及其使命

    • 使徒行传23章描述了保罗在罗马帝国的巡抚、千夫长、大祭司亚拿尼亚等面前为神的国辩护的情景。
    • 保罗在罗马巡抚和犹太宗教领袖面前代表神的国,展现了神的权柄与地上政权的对比。
  2. 罗马帝国的政权

    • 千夫长:负责维护治安的军官。
    • 罗马巡抚:如彼拉多,是代表罗马帝国的地方总督,负责统治和管理犹太地区。
  3. 犹太宗教领袖

    • 大祭司亚拿尼亚:当时的宗教领袖,代表犹太教的权力。
    • 分封王希律:由罗马帝国分封的犹太地方统治者,代表一个伪政权。

政权与神权的关系

  1. 合法与不合法政权

    • 合法政权:对皇室的尊重,有一定的合法性。
    • 不合法政权:没有经过民主选举,通常是通过暴力夺取的。
  2. 神权

    • 神的国度是最高权柄,地上的一切政权都是暂时且不完全合法的,从神的角度来看都是从上帝那里“抢”来的。
    • 神的国度与地上的国度存在本质区别,神的国度是属灵的、内在的。

具体实例

  1. 中国的历史例子

    • 大清帝国和张勋复辟:代表传统帝制的努力,但未能成功。
    • 故宫大院:象征传统皇权的地盘。
  2. 撒马利亚

    • 在圣经中提到的撒马利亚,代表在不同政权下的宗教和政治环境。

基督徒与地上政权

  1. 基督徒的身份

    • 基督徒天生就是“政治犯”,因为他们的忠诚首先是对神的国度。
    • 对地上政权的顺服是有条件的,首先是对信仰的忠诚。
  2. 交警的比喻

    • 在上有权柄的都当顺服,如同交警的衣服象征权柄,但信仰是最高级的政治。
  3. 对恶视而不见?

 

圣经中对抗恶行的教导

  1. 揭露和反对邪恶

    • 以弗所书5:11:“那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。”这节经文明确指示信徒要揭露和责备邪恶,而不是视而不见。
    • 箴言31:8-9:“你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。”这是对每一个信徒的呼召,要为弱势群体和被压迫的人伸张正义。
  2. 作光作盐

    • 马太福音5:13-16:“你们是世上的盐...你们是世上的光...人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”信徒被呼召要在世上发光,显明神的公义和善良。
  3. 爱与公义的行动

    • 弥迦书6:8:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”这节经文总结了神对信徒的期望,包括行公义和怜悯。

信徒对恶行的态度和行动

  1. 不与恶同行

    • 诗篇1:1:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”信徒应当远离恶行,不参与其中。
  2. 要爱仇敌,祷告逼迫你们的人

    • 马太福音5:44:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”虽然信徒要揭露和反对邪恶,但也要以爱和祷告回应仇敌和逼迫者。
  3. 顺服掌权者,但以神为最高权威

    • 罗马书13:1-2:“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。”信徒应当尊重和顺服合法的权柄,但前提是以神的命令和标准为最高。

 

耶稣对邪恶和不公的态度和行动

  1. 揭露和责备邪恶

    • 责备宗教领袖的虚伪
      • 在马太福音23章,耶稣多次责备法利赛人和文士的虚伪行为,如在马太福音23:27中说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
    • 洁净圣殿
      • 在马太福音21:12-13,耶稣赶出在圣殿中做买卖的人,说:“我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。”这是他直接行动来对抗圣殿内的不公和滥用。
  2. 医治和帮助受压迫的人

    • 医治病人
      • 耶稣不断地医治病人,体现了他对受苦人群的关爱。例如,他医治瞎子、瘸子、麻风病人等(马太福音8:1-4,9:27-31,马可福音1:40-45等)。
    • 驱逐恶鬼
      • 耶稣驱逐恶鬼,释放被压制的人。例如,在马可福音5:1-20中,他从被鬼附的人身上驱逐群鬼,使那人得释放。
  3. 宣扬悔改和神的国

    • 呼召悔改
      • 耶稣开始他的事工时说:“天国近了,你们应当悔改。”(马太福音4:17)。他不断呼召人悔改,离弃罪恶,归向神。
    • 传讲神的国
      • 耶稣通过讲道和比喻传讲神的国,揭示神的公义和爱。例如,登山宝训(马太福音5-7章)详细讲解了天国的原则。
  4. 关爱和接纳边缘人

    • 与罪人和税吏同席
      • 耶稣与当时被社会排斥的罪人和税吏同席,展示了神的爱和接纳(马太福音9:10-13)。
    • 保护妇女和弱者
      • 耶稣在面对行淫被抓的妇人时,没有顺从当时法律要求的石刑,而是呼吁在场的人反思自己的罪(约翰福音8:1-11)。
  5. 舍己和牺牲的爱

    • 十字架上的牺牲
      • 耶稣最终在十字架上为世人的罪牺牲,展现了他对人类极致的爱和拯救(约翰福音3:16)。他通过牺牲自己的生命,战胜了罪恶和死亡。

 

对恶行的态度和行动

信徒应该为天国服务,积极参与揭露和对抗邪恶,同时专注于神的国度

  1. 揭露和责备邪恶

    • 以弗所书5:11:“那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。”
    • 马太福音23章:耶稣责备法利赛人和文士的虚伪。
  2. 作光作盐

    • 马太福音5:13-16:“你们是世上的盐...你们是世上的光...叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”
  3. 行公义、好怜悯

    • 弥迦书6:8:“只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”
  4. 关爱弱势群体

    • 箴言31:8-9:“你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。”
  5. 爱仇敌,祷告逼迫你们的人

    • 马太福音5:44:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”
  6. 舍己和牺牲的爱

    • 约翰福音3:16:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

 

 

神权与地上权力的对比

  1. 军权与政权

    • 地上的军权和政权通常是通过暴力夺取的(“枪杆子出政权”)。
    • 民主国家承认政权的来源并供养皇室。
  2. 神权的胜利

    • 地上的所有国度都是不合法的,从神的角度看都是从上帝那里抢来的。
    • “天国近了你们当悔改”,意味着人们应将政权交给神,为天国服务。

宗教领袖与宗教体制

  1. 大祭司和撒都该人

    • 代表与政权联合的宗教领袖,像粉饰的墙。
    • “三字教会”代表依靠政治传福音的教会。
  2. 法利赛人

    • 法利赛人代表传统的宗教权力结构。

总结

由AI帮忙整理的由张牧师带领查经时,我记录的一段笔记。本文阐述了对神的国度与地上政权关系的深刻思考。神的国是最高权柄,地上所有政权在神的眼中都是临时的、从神那里“抢”来的。基督徒应忠诚于神的国度,同时理解和应对地上的政权与宗教权力结构。

 

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