圣经背景与人物

1. 保罗及其使命：

   • 使徒行传23章描述了保罗在罗马帝国的巡抚、千夫长、大祭司亚拿尼亚等面前为神的国辩护的情景。
   • 保罗在罗马巡抚和犹太宗教领袖面前代表神的国，展现了神的权柄与地上政权的对比。

2. 罗马帝国的政权：

   • 千夫长：负责维护治安的军官。
   • 罗马巡抚：如彼拉多，是代表罗马帝国的地方总督，负责统治和管理犹太地区。

3. 犹太宗教领袖：

   • 大祭司亚拿尼亚：当时的宗教领袖，代表犹太教的权力。
   • 分封王希律：由罗马帝国分封的犹太地方统治者，代表一个伪政权。

政权与神权的关系

1. 合法与不合法政权：

   • 合法政权：对皇室的尊重，有一定的合法性。
   • 不合法政权：没有经过民主选举，通常是通过暴力夺取的。

2. 神权：

   • 神的国度是最高权柄，地上的一切政权都是暂时且不完全合法的，从神的角度来看都是从上帝那里“抢”来的。
   • 神的国度与地上的国度存在本质区别，神的国度是属灵的、内在的。

具体实例

1. 中国的历史例子：

   • 大清帝国和张勋复辟：代表传统帝制的努力，但未能成功。
   • 故宫大院：象征传统皇权的地盘。

2. 撒马利亚：

   • 在圣经中提到的撒马利亚，代表在不同政权下的宗教和政治环境。

基督徒与地上政权

1. 基督徒的身份：

   • 基督徒天生就是“政治犯”，因为他们的忠诚首先是对神的国度。
   • 对地上政权的顺服是有条件的，首先是对信仰的忠诚。

2. 交警的比喻：

   • 在上有权柄的都当顺服，如同交警的衣服象征权柄，但信仰是最高级的政治。

3. 对恶视而不见？

圣经中对抗恶行的教导

1. 揭露和反对邪恶：

   • 以弗所书5:11：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”这节经文明确指示信徒要揭露和责备邪恶，而不是视而不见。
   • 箴言31:8-9：“你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”这是对每一个信徒的呼召，要为弱势群体和被压迫的人伸张正义。

2. 作光作盐：

   • 马太福音5:13-16：“你们是世上的盐...你们是世上的光...人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”信徒被呼召要在世上发光，显明神的公义和善良。

3. 爱与公义的行动：

   • 弥迦书6:8：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”这节经文总结了神对信徒的期望，包括行公义和怜悯。

信徒对恶行的态度和行动

1. 不与恶同行：

   • 诗篇1:1：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”信徒应当远离恶行，不参与其中。

2. 要爱仇敌，祷告逼迫你们的人：

   • 马太福音5:44：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”虽然信徒要揭露和反对邪恶，但也要以爱和祷告回应仇敌和逼迫者。

3. 顺服掌权者，但以神为最高权威：

   • 罗马书13:1-2：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”信徒应当尊重和顺服合法的权柄，但前提是以神的命令和标准为最高。

耶稣对邪恶和不公的态度和行动

1. 揭露和责备邪恶：

   • 责备宗教领袖的虚伪：
     • 在马太福音23章，耶稣多次责备法利赛人和文士的虚伪行为，如在马太福音23:27中说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
   • 洁净圣殿：
     • 在马太福音21:12-13，耶稣赶出在圣殿中做买卖的人，说：“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”这是他直接行动来对抗圣殿内的不公和滥用。

2. 医治和帮助受压迫的人：

   • 医治病人：
     • 耶稣不断地医治病人，体现了他对受苦人群的关爱。例如，他医治瞎子、瘸子、麻风病人等（马太福音8:1-4，9:27-31，马可福音1:40-45等）。
   • 驱逐恶鬼：
     • 耶稣驱逐恶鬼，释放被压制的人。例如，在马可福音5:1-20中，他从被鬼附的人身上驱逐群鬼，使那人得释放。

3. 宣扬悔改和神的国：

   • 呼召悔改：
     • 耶稣开始他的事工时说：“天国近了，你们应当悔改。”（马太福音4:17）。他不断呼召人悔改，离弃罪恶，归向神。
   • 传讲神的国：
     • 耶稣通过讲道和比喻传讲神的国，揭示神的公义和爱。例如，登山宝训（马太福音5-7章）详细讲解了天国的原则。

4. 关爱和接纳边缘人：

   • 与罪人和税吏同席：
     • 耶稣与当时被社会排斥的罪人和税吏同席，展示了神的爱和接纳（马太福音9:10-13）。
   • 保护妇女和弱者：
     • 耶稣在面对行淫被抓的妇人时，没有顺从当时法律要求的石刑，而是呼吁在场的人反思自己的罪（约翰福音8:1-11）。

5. 舍己和牺牲的爱：

   • 十字架上的牺牲：
     • 耶稣最终在十字架上为世人的罪牺牲，展现了他对人类极致的爱和拯救（约翰福音3:16）。他通过牺牲自己的生命，战胜了罪恶和死亡。

对恶行的态度和行动

信徒应该为天国服务，积极参与揭露和对抗邪恶，同时专注于神的国度：

1. 揭露和责备邪恶：

   • 以弗所书5:11：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”
   • 马太福音23章：耶稣责备法利赛人和文士的虚伪。

2. 作光作盐：

   • 马太福音5:13-16：“你们是世上的盐...你们是世上的光...叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

3. 行公义、好怜悯：

   • 弥迦书6:8：“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

4. 关爱弱势群体：

   • 箴言31:8-9：“你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”

5. 爱仇敌，祷告逼迫你们的人：

   • 马太福音5:44：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

6. 舍己和牺牲的爱：

   • 约翰福音3:16：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

神权与地上权力的对比

1. 军权与政权：

   • 地上的军权和政权通常是通过暴力夺取的（“枪杆子出政权”）。
   • 民主国家承认政权的来源并供养皇室。

2. 神权的胜利：

   • 地上的所有国度都是不合法的，从神的角度看都是从上帝那里抢来的。
   • “天国近了你们当悔改”，意味着人们应将政权交给神，为天国服务。

宗教领袖与宗教体制

1. 大祭司和撒都该人：

   • 代表与政权联合的宗教领袖，像粉饰的墙。
   • “三字教会”代表依靠政治传福音的教会。

2. 法利赛人：

   • 法利赛人代表传统的宗教权力结构。

总结

由AI帮忙整理的由张牧师带领查经时，我记录的一段笔记。本文阐述了对神的国度与地上政权关系的深刻思考。神的国是最高权柄，地上所有政权在神的眼中都是临时的、从神那里“抢”来的。基督徒应忠诚于神的国度，同时理解和应对地上的政权与宗教权力结构。

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