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教会历史3.中世纪教会(500-1200 AD)
思考问题
1. 你对修道院和修士修女的印象是什么？你觉得基督徒应该追求修道院的生活吗？
2. 你对伊斯兰教（回教）和穆斯林了解多少？你有穆斯林的朋友吗？你对他们的印象如何？
3. 你对十字军东征的印象是什么？是正面还是负面？
进入启示录推雅推喇教会时代：偶像崇拜的教会
推雅推喇意为烧香，不断献祭。天主教的弥撒，又称感恩祭，就是天主教会的献祭仪式。… 你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。(启2:20)
耶洗别：利用属世政权(亚哈)的势力杀害神的真仆人，建立异于福音的宗教(巴力和亚舍拉) 。
一、修道主义与修道院的形成
1.修道主义
教会大享太平之后，趋炎附势入教者更多， “基督徒”人数大增，原来基督教导的“窄门”成了宽大无比的门，进来了许多富贵的“信徒”，以致教会世俗化，道德水准低落。当殉道之机会不再，敬虔基督徒乃以禁欲生活为灵性之最高造诣。古代思想把抛弃红尘世俗，静修默想，看得比积极的德行(爱人、济世、传道)更高尚。教会敬拜由简变繁仪式化，教堂变得华丽。传道人穿着特定服饰，被称为“祭司”。促使人追求个人自由的亲近神。修道主义是平信徒发起的一种运动，起源自埃及。但修道主义本身不久也形式化，世俗之争竞转为宗教界内的争竞。
2.独居式修道：由安东尼(Anthony)所创。
特点：离群索居，严格禁欲，不住祷告，克制肉体以亲近神，吃素。安东尼生于尼罗河畔富有人家。太19 ： 16 － 24财主难进天国的故事改变他的人生，于是到沙漠修行。在35岁前，常因回想过去日子而挣扎。日后却多次迁移，以逃避慕名而来者的追寻。安东尼的修道主义对中古以后的三大修会(本笃、道明、方济)均有深远的影响。
-坐柱修道派(Stylites) ：创始者叙利亚的西缅(Simeon)独居在一根柱上，凡30年之久，直到逝世。他造了几根柱子，从最初的3公尺高，到最后的15公尺高，柱顶只有1公尺见方。从5世纪到12世纪间，叙利亚一带有许多柱顶圣徒。
3.群居式修道：由帕科缪(Pachomius)所创。
-设立修道院，过共同生活，工作、崇拜、服装都有纪律。修道院中着重绝对顺服。每日除工作与灵修外，两次联合祷告。食物除素菜水果外，尚可吃鱼。之后演变为注重工作、济贫、行善，不主张极端的禁欲主义。帕科缪于在286年生于南埃及异教徒家。年轻时被拉夫充军。于军中被基督徒的爱心感动，退伍后受洗。后至沙漠独居七年。日后与其弟合建修道院，最多时有上千修士居于九间修院。不接受教会职位。
4.修道院的生活：修道主义的目标在于︰脱离世俗环境，借着实行“贫穷、贞洁、顺服”三誓愿，每日从事灵修与圣工，追求圣洁生活。修道院的工作原先局限于手工劳动，再来就是抄写圣经、教父古卷及其他经卷。后来发展成农艺、工艺、教导、音乐、学术研究的所在。修道院保存了古代文明，承载了中世纪文明的发展。修道院更成为训练与差遣宣教士进入未得之民的基地。
5.本笃(Benedict of Nursia) ：改革西方修道主义，稳健中庸。529年在义大利建立本笃派总修道院，其理念是修道院为长久自立自养的基督精兵驻防要塞，全院上下绝对服从院长命令。新进者经一年训练后，一经立誓作修道士，终身不能反悔。修道士的职务是崇拜(每天至少4小时) 、工作(懒惰就是灵魂的仇敌)和读书，所以每个修道院相当于一个工业中心和图书馆，很适合中古世纪的需求，其规条制度渐渐普及各地。
6.克勒特(Celtic)修道主义：与本笃派的稳健中庸相对，克勒特派源自东方，只讲神秘精神，不重纪律的奋兴，并严苛苦修。5-7世纪盛行于爱尔兰、苏格兰和英格兰。其最卓著的贡献，在于宣教热忱，和致力于发展学术和艺术。
7.大贵格利(Gregory the Great) ：第一个名副其实的教皇。他是第一个从修道士中选立的教皇，自称「神的众仆之仆」。他身具中世纪教会所有最突出的特点：他是第一个取得政治大权的教皇。虽然在法理上义大利仍属于东罗马帝国，但他在当地的权威大于罗马皇帝。他指派都市的行政首长，整军备武，并缔结和平条约，使占据义大利北部的伦巴人不再南侵。他使教会变成欧洲的政治指挥中心，沿用过去帝国的区域划分，来划定教区，负起教育全民、救济贫困、伸张正义的重任。
8.初期教会的腐败，造成了修道主义的发展。到中世纪，教会的光景更加低落，促使人们迫切寻求属灵的满足。这种情形本可以导致属灵的复兴，不幸却发展成一种病态的复兴；人们没有回到纯正圣经的教导，反而转向禁欲主义。禁欲主义是一种极端的「自我否定」。过禁欲生活的基督徒放弃一切人生的乐趣与安适，专注于宗教默想，并恪行宗教仪式。在当时，一般人的信仰非常表面化。
-平信徒：只须遵行教会所定的仪式就够了：包括学会主祷文、使徒信经、认罪及守圣餐。圣餐被认为是领受神恩惠的奇妙管道。
-修士和修女：一个基督徒若要成为「高级」的信徒，就必须做修士或修女。
9.到了第九世纪，许多修道院的修士不再过禁欲生活。这些修道院受当时腐败风气的影响，竟变成罪恶的蕴育所。910年亚奎丹公爵「敬虔者」威廉，在法国东部的克吕尼Cluny ，创立一所新的修道院。该院遵守本笃修道团严格的规矩，并严格执行禁欲生活。他们不仅获得土地和捐献，也获赠农奴和工人，以致修道士可以专心追求灵性经验。他们不受赞助人和国王控制，完全独立自主，只向教皇负责。克吕尼改革运动中，最重要的一环就是改革教士制度。他们极力反对「西门主义」(Simony) ，就是以金钱或其他卑劣手段取得教会圣职；也反对神职人员娶妻或纳妾，以免神职沦为世袭。后来他们更认为，任何由平信徒委任的圣职，概属「西门主义」。他们希望实现圣职全由教皇委任的理想。这就需要提高教皇的权力，将任命圣职之权从君王和权贵手中夺回。
10.经院哲学(Scholasticism) ：经院哲学盛行于9-11世纪，是从学院中用哲学思辩发展出的神学思想系统，使用理性来研究借启示而来的真理。
-安瑟伦 Anselm of Canterbury ，他强调从理性来了解神学的重要
-伦巴德 Peter Lombard 写作”系统神学”四卷，后来成为中世纪天主教神学的教科书；
-亚布拉德 Peter Abelard 发展正反辩证法，此时西方重新寻回亚里斯多德的著作，其理性分析法成为学术研究的主流。
-道明会修士阿奎纳 Thomas Aquinas 着重知识与理智，将奥古斯丁与亚里斯多德的哲学融合，写成巨作《神学总论 Summa Theologica 》，经院哲学已达至颠峰。
-俄坎的威廉 William of Occam 发表其“唯名论 Nominalism”指出︰逻辑推理的有限，常使哲学论据有名无实。此后“经院哲学”日趋没落。
二、伊斯兰教的兴起
耶和华的使者对他（夏甲）说、你回到你主母那里、服在他手下。又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕他为人必像野驴．他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。（创16:9-12 ）
1. 穆罕默德
穆罕默德于西元571年出生在麦加的古莱什族的哈希姆家族，为当时麦加的望族，因此他的幼年环境相当地富裕。穆罕默德的父亲在他出世前就不幸随商队病死沙漠，母亲也在他6岁时因病过世，因此他的童年是随他的叔父照料长大。 由于父母早亡以致幼而失学，他没接受过系统的完善的正规教育，所以并不识字。12岁起随叔父外出经商，曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地。25岁时，与麦加城中的一位40岁富孀海蒂彻结婚，育有二子四女。西元610年40岁的穆罕默德在沉思时，耳边传来大天使加百列的声音，带来真主（造物主）的第一个启示，并宣称从此真主拣选了穆罕默德为真主的最后先知和使者，不识字的穆罕默德就在加百列的带领下，将《古兰经》诵读出来， 613年开始展开穆罕默德传道的日子。
2. 伊斯兰教的主要教义：
-除阿拉之外再没有别神，穆罕默德就是阿拉的先知。
-天使是神与人的中保，在人间替上主工作。
-阿拉的旨意已记录在可兰经内，可兰经记载的知识，足使一个穆斯林获得拯救的指引。
-伊斯兰教的六位大先知是：亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德，其中以穆罕默德最伟大。
-每个人于复活日都要接受最后的审判，穆罕默德的跟随者可以进天堂，异教徒和有罪的穆斯林会堕入地狱的深渊。
3. 都尔之役（ Battle of Tours ）
-克洛维出生于公元466年，是法兰克萨利部族国王希尔德里克一世之子。公元476年，罗马末代皇帝罗慕路斯·奥古斯图卢斯下台，西罗马帝国灭亡。法兰克人原本信奉异教，克洛维娶了勃艮第公主克洛提尔达，是一名充满传教热情的天主教徒，她竭尽所能要使丈夫信主。496年，克洛维与阿勒曼尼部族交战，史称曲尔皮希战役。克洛维许下诺言，假使克洛提尔达的上帝助他得胜，他就放弃异教信仰。后来克洛维的军队几乎战败，但是阿勒曼尼国王被杀，他的军队投降。克洛维认为克洛提尔达的上帝已赐他胜利，于是在公元496年的12月25日受洗，法兰克王国成为基督教国家。
-都尔战役是伊斯兰势力入侵伊比利亚(西班牙)半岛中最重要的一次。因为此为穆斯林势力吃的第一场败仗，重挫穆斯林锐气，使欧洲的基督教世界得保全。公元732年，在铁锤查理的指挥下，这支基督徒的步兵与伊斯兰的骑兵决战在都尔平原。查理把伊斯兰的骑兵逼到山坡和树林间，削弱了骑兵的优势。两军对峙了七天之久，法兰克军队严阵以待，士兵列为方阵不留间隙。整整一天之久，阿拉伯军队发出一次次攻击，屡次进击却无法攻破法兰克军队的坚墙。入夜以后，双方都力竭回营，都尔平原血流成河，尸首遍地，但法兰克人挡住了阿拉伯人最猛烈的攻击。第二天一早，法兰克军队再度摆阵，却不见阿拉伯骑兵出现，在阿拉伯人所弃的营内，却发现成堆自别处掠夺的战利品。原来阿拉伯人已撤退到庇里牛斯山后，进入西班牙了。
三、授衣礼之争-政府与教会的地位争夺战
1.丕平御赐教产： 751年铁锤查理之子「矮子丕平」 (Pepin the Short)欲篡位作法兰克王，盼望先获得教皇支持。教皇则希望矮子丕平提供保护，消除伦巴人对罗马的威胁。两人一拍即合。人要继承皇位，须获教皇批准，在此创下先例。此事也造成后来教皇与皇帝之间强烈的斗争，这段斗争史占了中世纪历史的大部份。756年丕平信守诺言，将伦巴人逐出义大利，并将所夺的土地(包括21个城市)赠与罗马教廷，建立属于教廷的邦土，史称「丕平御赐教产」。这为教会邦土(church-states)奠下基础。教皇不但管理教会的事务，也成为属世的统治者。
2.查理曼(Charlemagne,原名查理，查里曼意为查理大帝) ：自罗马帝国以来，查理曼首度统一了西欧大部分地区，为后世的法国、德国以及诸国作为一个政治实体，奠下了基石。查理曼几乎一生都在打仗，先灭了伦巴国，并自穆斯林手中解救西班牙，将伊斯兰教势力推到庇里牛斯山后，直达伊博河。他也征服了德国北部的撒克逊人，用剑强迫他们接受基督教。800年的圣诞日，当查理曼正跪在罗马圣彼得教堂中时，教皇利奥三世突然将一顶皇冠加在他头上，借此举立他为「罗马人的皇帝」，这是自西罗马帝国覆亡三个世纪后，西欧首位受认可的皇帝。表面上是尊崇查理曼，但背后更深的含意是：教皇有权立王、废王。
3.查理曼之后，国势渐衰，北方野蛮的斯堪地那维亚人经常乘船来攻，烧杀掳掠，生灵涂炭。有三百年之久，欧陆教会流传着一句祷告文：「主啊，救我们脱离斯堪地那维亚人！」当国家混乱，无法抵御外侮时，封建制度就兴起：国王将国土分封给贵族，但贵族必须效忠国王，为国王作战。结果，国内就分成许多被贵族统治的公国、侯国。若几个贵族联合起来，往往就比皇帝还强。中世纪时代，整个西欧世界都在封建制度之下，形成诸侯割据的局面。能控制罗马的诸侯，就掌握了指派教皇的大权，因为教皇是由罗马城的人民和圣品人员选出来的。法兰克王国到查理曼之孙时，国家分裂为三。后来东、西法兰克王国，瓜分了中法兰克王国的土地，成为德国和法国的前身。
4.东法兰克国王奥图一世(Otto I)继位后，扩张权势，掌握任命主教和修道院长的权力(他们相当于封建制度中的领主) 。指派主教及修道院院长的大权，叫做「授衣礼」，就是授与当选主教戒指及权杖，作为地位的象征。而奥图一世以平信徒身份，将这些象征，授与当选的主教，称为「平信徒授衣礼」。961年奥图一世应教皇约翰十二世请求，入侵义大利，解除当地诸侯对教皇的压迫。962年教皇约翰十二世加冕奥图一世为罗马皇帝，成为「神圣罗马帝国」的开端。「神圣罗马帝国」以德国为主体，兼管义大利，名义上持续到1806年，才亡于拿破仑。帝国的事务与罗马教廷的事务，从此缠绕在一起。皇帝与教皇间的关系，深刻影响历史的发展。皇帝虽须由教皇认可加冕，但强势的皇帝会选择自己人担任教皇。
5.东西教会分裂：东西方教会之间早有歧异，只是到目前为止，教会仍是一体。但利奥九世与君士坦丁堡主教长瑟如拉留不睦。1054年利奥九世的代表，拿着教皇革除瑟如拉留教籍的诏谕，放在君士坦丁堡圣苏菲亚教堂的圣坛上。瑟如拉留盛怒之下，一报还一报，也革除了利奥九世的教籍。于是东西方教会正式分裂为二：东方为希腊教会，西方为拉丁教会。
6.希尔得布兰(Hildebrand ，即贵格利七世)
他是中古时代教权发展史上，最出类拔萃者，将教皇的权力伸张到极致。他出身寒微，身材短小，相貌不扬，但智力惊人，满腹经纶，意志坚决，临事能出奇制胜，为一代奇才。
亨利四世成年后，力图自强，自行任命主教，不顾贵格利七世的抗议，并召集权贵、主教猛烈批判贵格利七世。贵格利七世对此施展空前未有、最霸气的制裁。他宣布革除亨利四世的教籍，取消他统治德国和义大利之权，撤销亨利臣民向他所立的誓言和所当尽的义务。亨利对此大发雷霆，写信痛骂教皇贵格利为「已失教皇身分的虚伪修道士」，当「从高位上下来，永远被咒诅」。不料德国内部分裂，亨利四世的政敌借此机会与他作对，开会决议：如果亨利的教籍不能在一年内恢复，他的皇位就算被废弃了。他们又请教皇到奥斯堡举行大会，全盘讨论德国政教问题，亨利的皇位危如累卵。
被软禁的亨利因此孤注一掷，逃出斯拜尔城，与妻小和几名随从，翻越冰天雪地的阿尔卑斯山，在教皇赴会中途的卡诺撒堡，求见教皇，祈求宣赦。亨利在第三道墙门外的庭院中，整整站了一天，全天禁食，在他衣服外面，罩着悔罪者粗糙的毛织长袍，光头赤足站在寒冷的雪地上。连续三天，大门紧闭，亨利不得其门而入。直到第三天黄昏，大门终于开启，让亨利进入。亨利流着泪，伏倒在地，他亲着教皇的脚，恳求他的赦免。于是，教皇贵格利宣告赦罪，并解除了他「革除教籍」的判决令。这是有史以来，皇帝在教皇面前最屈辱的一天，也是教皇对属世君王施展权力的极致表现。但借此行动，亨利其实反将教皇一军，「勒索」到教皇的宣赦，成功挽回他的皇位，在臣民和贵族面前获得外交上的全胜。
三年之后，贵格利七世再度革除亨利四世的教籍，但这次形势转变，对亨利不构成影响。最终教皇贵格利被迫流亡，死于流亡途中。贵格利死后，为「授衣礼」的奋斗，又继续了35年。经过长期疲惫的争斗， 1122年终于订下了双方同意的沃木斯协约。根据协约，由教皇在叙任主教的「授衣礼」中颁赐属灵职位的象征(戒指与杖) ，而皇帝则以「权杖之触」颁赐封地。
四、十字军东征
1. 1070年塞尔柱土耳其人从阿拉伯人手中夺取巴勒斯坦和叙利亚，并进攻小亚细亚。在危急情况下，东罗马帝国向教皇贵格利七世求救，帮他们抵御土耳其人。因为东罗马皇帝有权控制东方教会，所以皇帝应允教皇，如果教皇给与援助，他将终止东西方教会的分裂。东罗马皇帝的请求，使教皇大为动心。贵格利以为他可能同时完成三件大事：
-保全东方教会不致落入穆斯林手中。
-东西方教会再度合一。
-建立全球性的教皇统治。
2.从君士坦丁直到中世纪，基督教演变成非常形式化的宗教。信仰内容除了学习使徒信经、十诫、主祷文之外，又信圣礼具有神奇能力；此外，并实行禁欲、敬拜圣徒、崇拜圣徒遗物，特别流行到圣地朝拜。自从东西方教会分裂后，大部份西欧基督徒并不关心穆斯林怎样对待东方教会，但他们一想到基督教的圣地，被不信者侵占，便感到这耻辱不可容忍。过去400多年来，阿拉伯人占据圣地，基督徒去朝圣并未遭到困难，因为阿拉伯人对待朝圣者，就像今天名胜区对观光客的态度，他们从朝圣客身上赚取了不少财富。然而，当塞尔柱土耳其人占领圣地后，情况就改变了。土耳其人在宗教信仰上非常狂热，他们憎恨基督徒，不要和朝圣者打交道，不要这些人的钱，以致使朝圣行动处于困境。朝圣者回去后，向大家报告如何遭受土耳其人的恶待，结果煽起了西欧信徒的怒火。这时东罗马皇帝因受土耳其人威胁，向教皇乌尔班二世(Urban II)乞援，教皇允诺援助，因而发动第一次十字军东征。
3.西元1095年秋，乌尔班二世在法国克勒门(Clermont)发表一篇可算是有史以来最成功的演讲。他绘声绘影形容圣地如何遭异教徒破坏和亵渎，他宣称基督会亲自带领军队挽救圣地，并应许一切参加者可以取消债项，免去税务，得到永生。他催促大家共同努力，回到查理曼的伟大时代，放下互相之间的不和，团结一致，将邪恶的异教徒逐出圣地。于是群情激昂，成千上万的人狂呼：「这是神的旨意！」十字架成为十字军的徽号，每个士兵都在外衣绣上十字架，甚至有人将十字架的记号烙在身上。第一次十字军东征时，一大批狂热的乌合之众率先出发，沿途烧杀掳掠，后来遭土耳其人歼灭。正规军最后夺回了耶路撒冷，设立耶路撒冷王国，由十字军武士们统管。这王国维持了80年，直到1187年，耶路撒冷才又被埃及/叙利亚的苏丹萨拉丁(Saladin)攻陷。
4.十字军东征持续近200年之久，主要共有八次， 1212年还有一次儿童十字军，有些儿童在途中遭遇船难丧生。其余到突尼斯后被当作奴隶出卖。在第六次东征后，耶路撒冷曾落入十字军手中15年，之后就一直被穆斯林占据，直到第一次世界大战。所以就夺回圣地而言，十字军运动最终是失败的。
5. 十字军运动的影响
-它促进东西方交流，开启人的眼界，酝酿出西方的文艺复兴。
-它促进商业发达，使义大利北部直到莱茵河一带，均极繁荣。
-由于各国诸侯土地财产，因十字军运动而损失殆尽，以致城市中的平民阶级兴起。
-它加深了基督教和伊斯兰教之间的仇恨，迄今仍难弭平。
-它也加深了东西方教会的不和，因为西方将十字军的失利归咎于东方背约，第四次东征甚至掳掠了君士坦丁堡，另立拉丁皇帝和主教。
-十字军除了残杀异教徒之外，也杀害掠夺犹太人，大量屠杀异端迦他利派信徒(1209-1229年的亚尔比十字军) ，开启中世纪教会屠杀异己的大门。
参考资料：圣经简报站；苏文峰「基督教会史」,贺宗宁「历史的空白」, 祁伯尔(李林静芝译)「历史的轨迹」
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